Земфира Соловьянова: «Пусть человеку отпущен месяц, неделя, день, но здесь он проживёт это время без мучений»

Веливчук - хохол униат.

При укре хоспис создали на униатские деньги.

Борьба униатов и православных — острое, подчас кровавое межконфессиональное противостояние в западнорусских землях, вспыхнувшее после ...

Гнать надо и ставить спеца с материка, там наркотики.

Вы совесм ум потеряли писать такие гадости. Там батюшка каждую неделю ходит помогает и послушницы каждый день находятся, там больным помогают без боли уйти в мир иной и при этом еще исповедоваться. Заведующему и персоналу  респект ! Спасибо им за нелегкий труд , терпение и профессионализм. 

Мужественная женщина.

Врачам - слава!

Вот такие и должны быть врачи.

Денег, наверное, тоже немного получают, но делают свою работу, вероятно "и за того парня", которому здесь "мало платили" и он ушёл, предав свою специальность. Небось, тоже людей недобор, как и везде, и приходится перерабатывать. Однако, люди такие - надежда нашего общества. Они не бросят пациентов даже во время катаклизмов, когда речь будет идти не о зарплате, а о выживании. Это и есть настоящие врачи!
 

ЭКСПЕРТНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Экспертный Совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации
(далее – Экспертный совет) на основании запроса Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по Республике Крым и Севастополю (далее – Главное управление) (исх. № 93-8595/15 от 13.11.2015), в соответствии
с подпунктом 8 статьи 11 Федерального закона от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ
«О свободе совести и о религиозных объединениях», приказом Минюста России
от 18 февраля 2009 г. № 53 «О государственной религиоведческой экспертизе», приказом Минюста России от 26 января 2015 г. № 11 «Об экспертном совете
по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации» в отношении Местной религиозной организации Католической Церкви византийского обряда – Прихода Успения Пресвятой Богородицы в г. Севастополе (далее – Организация), осуществляющей свою деятельность на территории города федерального значения Севастополь с целью решения вопроса о признании организации религиозной и проверки достоверности сведений об основах вероучения организации и соответствующей ему практики.

В соответствии с пунктом 10 Порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы, утвержденного приказом Минюста России
от 18 февраля 2009 г. № 53 (далее – Порядок), Главным управлением перед Экспертным советом были поставлены следующие вопросы:

1. Является ли Местная религиозная организация Католической Церкви византийского обряда – Приход Успения Пресвятой Богородицы в г. Севастополе, религиозной организацией?

2. Являются ли сведения относительно основ вероучения, содержащиеся
в представленных Организацией документах, достоверными?

Для подготовки ответа на вопросы в распоряжение Экспертного совета были представлены следующие документы:

1) Копия распоряжения о направлении документов религиозной организации на государственную религиоведческую экспертизу и продлении срока рассмотрения документов от 13.11.2015 № 2984/15 на 1 листе;

2) Копия заявления о внесении сведений о юридическом лице в Единый государственный реестр юридических лиц по форме № Р18001 на 8 листах.

3) Копия протокола Общего собрания прихода Религиозной общины (прихода) «Успения Пресвятой Богородицы» Украинской Греко-Католической Церкви
от 23.08.2015 на 3 листах.

4) Копия устава Местной религиозной организации Католической Церкви византийского обряда – Прихода Успения Пресвятой Богородицы в г. Севастополе
на 7 листах.

5) Копия сведений об основах католического вероучения и соответствующей ему практике Местной религиозной организации Католической Церкви византийского обряда – Прихода Успения Пресвятой Богородицы в г. Севастополе на 7 листах.

6) Копия письма Государственного Секретариата Святого Престола
от 21.02.2015.

7) Копия Декрета Администратора Крымского экзарахата Католической церкви византийского обряда М. Бубния от 21.07.2015 № 88/15 о назначении Управляющего.

8) Список прихожан Местной религиозной организации Католической Церкви византийского обряда – Прихода Успения Пресвятой Богородицы в г. Севастополе
на 1 листе.

В соответствии с пунктом 7 Положения об Экспертном совете
по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации, утвержденного приказом Минюста России
от 18 февраля 2009 г. № 53 (далее – Положение), и пунктом 13 Порядка
при рассмотрении вопроса о признании в качестве религиозной организации Местной религиозной организации Католической Церкви византийского обряда – Прихода Успения Пресвятой Богородицы в г. Севастополе и проверки достоверности сведений об основах вероучения организации и соответствующей ему практики, на заседании Экспертного совета 3 февраля 2016 г. присутствовал
и давал пояснения по возникающим вопросам представитель Организации
Шведов А.В.

Историческая справка

Католицизм – крупнейшее по числу приверженцев в мире христианское вероисповедание. Как и все христиане, католики веруют в Триединого Бога: Отца
и Сына и Святого Духа. Как и в Православной Церкви, основополагающими источниками вероучения в католицизме считаются Священное Писание
и Священное Предание. Однако характерный для Католической Церкви принцип догматического развития, выразившийся в принятии ряда новых вероучительных определений, наряду с учением об исхождении Святого Духа «и от Сына» (Filioqe) и идеей папского главенства в Церкви стал одной из главных причин расхождений католицизма с православием, которое окончательно закрепилось в XI-XIII вв. после т.н. Великого раскола 1054 г.

Первые епархии, сохранявшие восточный обряд, но вошедшие в подчинение Римскому папе, появились в период Крестовых походов в конце XI — начале XII вв. Аналогичные униатские сообщества также существовали в некоторых регионах бывшей Византийской империи, в которых после захвата и разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 г. возникли латинские государства,
но сохранялось местное греко-язычное население восточно-христианской традиции. Неудачная попытка заключения унии с Римом, имевшая под собой политическое основание была предпринята на Лионском соборе 1274 г. византийским императором Михаилом VIII Палеологом. Столь же политически мотивированной была и заключенная греками в 1439 г. т.н. Ферраро-Флорентийская уния, инициаторами которой выступили папа Римский Евгений IV, император Иоанн VIII Палеолог и ряд иерархов Константинопольской Церкви. Однако гибель Византии
в 1453 г. фактически привела к исчезновению Католической Церкви византийского обряда. Лишь небольшое число ее последователей из числа византийских эмигрантов сохранялось в Италии после падения Константинополя.

Новая попытка заключения унии была предпринята в конце XVI в. в Речи Посполитой. В нее оказались вовлечены епископы православной Киевской митрополии, входившей в то время в юрисдикцию Константинопольского патриархата. В 1595 г. уния от лица Киевской митрополии была заключена в Риме, куда к папе Клименту VIII прибыли епископы Владимиро-Волынский Ипатий (Потий) и Луцкий Кирилл (Терлецкий). В 1596 г. эта уния была провозглашена на соборе в Бресте, и по этой причине получила название Брестской. Возникшая на ее основе Униатская церковь существовала в Речи Посполитой в сильно латинизированной форме до разделов Польско-Литовского государства во 2-й половине XVIII в. После разделов Польши униаты, оказавшиеся на территории Российской империи были воссоединены с Православной Церковью — этот процесс завершился на Полоцком соборе 1839 г. Остававшаяся на Холмщине незначительная часть униатов была воссоединена с Православной Церковью в 1875 г. После этого Униатская Церковь сохранялась лишь на территории Галиции, входившей в состав Австро-Венгерской империи, где ее стали именовать Греко-католической Церковью. Ее возглавлял митрополит, кафедра которого находилась во Львове. Сильно латинизированная Греко-католическая Церковь в начале ХХ в. благодаря реформам митрополита Андрея Шептицкого была вновь приближена по своей обрядности
к исходной восточной традиции. Ввиду того, что Украинская Греко-католическая Церковь (УГКЦ) в период Второй мировой войны имела тесные связи
с германскими оккупационными властями и украинскими националистическими движениями, в 1940-е гг. она подверглась преследованиям на территории СССР, в состав которого в 1939-1941, а затем в 1944-1991 гг. входила Западная Украина. В 1946 г. на состоявшемся во Львове соборе Греко-католическая Церковь была объявлена самораспустившейся. Однако нелегально отдельные греко-католические общины продолжали существовать на территории западных областей Украинской ССР. Также сохранились ее структуры в эмиграции. Легализация и возрождение Украинской Греко-католической Церкви на территории Западной Украины стала возможной после встречи между М.С. Горбачевым и папой Римским Иоанном Павлом II в конце 1989 г. После получения Украиной независимости в 1991 г. УГКЦ не только восстановила свою структуру на территории западных областей, но также стала активно создавать свои приходы и монастыри в других областях Украины, где она исторически не присутствовала, в том числе — в Крыму.

Начало проповеди Христианства в Крыму церковное предание связывает
с деятельностью апостола Андрея Первозванного и принявшего мученическую смерть в Херсонесе около 97 г. св. Климента, епископа Рима. Не позднее IV века
в античных Крыма — Херсонесе и Боспоре (Пантикапее) возникли епископские кафедры. Позднее в Крыму также возникли Готская митрополия и ряд других епископских кафедр. Христианство в принадлежавшем Византии Крыму стало наиболее распространенной религией. В 655 г. в Херсонесе умер папа Римский
св. Мартин I, сосланный в Крым византийским императором Константом II, придерживавшимся ереси монофелитства. В IX веке Херсонес посетил просветитель славян св. Кирилл, который обрел и вывез из Крыма в Рим часть мощей
св. Климента, преподнеся их папе Римскому Адриану II. Скончавшийся в Риме
св. Кирилл был погребен в базилике св. Климента. После захвата крестоносцами Константинополя в ходе Четвертого крестового похода в 1204 г. на территории Крыма существовало княжество Феодоро, государственной религией которого было православие, а официальным языком — греческий, тогда как население представляло собой полиэтнический конгломерат с преобладанием греков и крымских готов.

В XIII веке Крым был захвачен монголами и стал улусом Золотой Орды.
В 1266 г. по договору с Ордой в Крыму возникла первая генуэзская колония — Каффа (соврем. Феодосия). Впоследствии Генуя расширила свои владения,
и к XIV веку Генуэзской республике принадлежало почти все южное побережье Крыма. Колонии Генуи стали симбионтом Золотой Орды, вместе с которой они наладили прибыльную работорговлю русскими пленниками. В генуэзские колонии прибыли католические священники и монахи-миссионеры (преимущественно — францисканцы), окормлявшие итальянское население Крыма и осуществлявшие миссионерскую деятельность среди коренных жителей полуострова, а также армян и ордынцев. Латинскими миссионерами был осуществлён перевод Библии на тюркский (кыпчакский) язык. В 1318 г. папа Иоанн XXII учредил католическую Каффскую епархию во главе с францисканским кустодом Джеронимо. В 1332 г. была создана епархия в Воспоро (Керчь), в 1357 г. — в Чембало (Балаклава), а в 1365 г. — в Солдайе (Судак).

К XV веку в Каффе насчитывалось около 20 католических церквей и два монастыря. Многие армяне Крыма приняли унию с Римом и стали армяно-католиками. После распада Золотой Орды и образования в середине XV века Крымского ханства положение генуэзских колоний существенно не изменилось.

В 1475 году генуэзские колонии южного Крыма и княжество Феодоро были захвачены Османской империей. Часть итальянского населения погибла при завоевании, часть покинула Крым. Группу уцелевших генуэзцев турецкий султан Мехмед II переселил в Стамбул. Лишь немногочисленная группа итальянцев-католиков осталась в Крыму: хан Менгли Гирей поселил их в Сююр-Таш
(ныне с. Белокаменное Бахчисарайского района). Но в дальнейшем община крымских итальянцев растворилась среди греческого и крымско-татарского населения. В начале XVIII века благодаря политическому сближению Франции
и Турции группа иезуитов основала в Крыму миссию, но в 1740 г. она была упразднена. К середине XVIII века римо-католиков в Крыму не оставалось, но, по некоторым данным, проживали несколько сот армяно-католиков.

После присоединения Крыма к Российской империи в Крыму появилось большое число переселенцев, исповедовавших католицизм. Это были, главным образом, поляки, немцы и итальянцы. В конце XVIII — начале XIX века в Крыму также проживало небольшое число французских эмигрантов, покинувших родину после революции.

В XIX веке в Крыму было построено несколько католических храмов: в Ялте, Керчи, Севастополе, Алупке, Симферополе и др. В Симферополе, кроме латинского храма существовал также армяно-католический храм. В 1914 году общее число католиков латинского и армянского обрядов в Симферополе составляло 2 182 чел. Согласно Переписи населения Российской империи 1897 г. в Таврической губернии проживало 23 393 католика (все — латинского обряда).

Католическая церковь Крыма административно относилась к Тираспольской епархии (c 1848 по 1852 гг. она носила название Херсонская) с центром
в городе Саратове.

После революции 1917 г. Католическая церковь, как и Православная, подверглась гонениям. В 1920-х — 1930-х гг. в Крыму были закрыты все католические храмы, многие священники репрессированы. В 1926 г. А.И. Фризон был тайно рукоположен в епископы иезуитом Мишелем д’Эрбиньи, находившимся с официальной миссией Ватикана в СССР и назначен апостольским администратором Одессы и южной части Тираспольской епархии, включая Крым.

В 1929 году Фризон был арестован в Симферополе, через два года выпущен, вскоре вновь арестован и погиб во время политических репрессий 1937 г.
В послевоенные годы католических общин в Крыму не было.

Восстановление структуры Католической Церкви в Крыму началось с 1991 г. Были зарегистрированы римско-католические приходы во всех крупных городах Крыма, возобновились богослужения.

Со временем в Крыму стали возникать и греко-католические общины, объединявшие, главным образом, выходцев из Западной Украины.

В 2003 г. решением Синода УГКЦ был основан Одесско-Крымский экзархат. 13 февраля 2014 г. решением папы Римского Франциска Одесско-Крымский экзархат был разделен на Одесский и Крымский экзархаты (соответствующее решение было принято Синодом УГКЦ осенью 2013 г., после чего было направлено на утверждение в Ватикан).

Главой Одесского экзархата был назначен епископ Михаил Бубний, он же исполняет обязанности временного администратора Крымского экзархата, который, по утверждению Государственного секретариата Ватикана, выведен из структуры УГКЦ. Согласно предоставленной в Главное управление информации Государственного секретариата Ватикана, Крымский экзархат напрямую подчинен Государственному Секретариату Святого Престола.

Приход Усения Пресвятой Богородицы в г. Севастополе

Приход «Успения Пресвятой Богородицы» Украинской Греко-Католической Церкви был учрежден в 1991 году гражданами Украины, в большинстве своем ранее крещенными в Украинской Греко-Католической Церкви или же ставшими прихожанами УГКЦ.

Приход зарегистрирован 27 августа 1991 г. Гагаринской районной государственной администрацией в городе Севастполе.

Приход «Успения Пресвятой Богородицы» Украинской Греко-Католической Церкви с момента его учреждения и регистрации канонически входил в состав Киево-Вышгородского Экзархата Украинской Греко-Католической церкви,
а с 28 июля 2003 г. – в состав вновь образованного Одесско-Крымского Экзархата Украинской Греко-Католической Церкви.

С 2014 года Приход входит в Крымский Экзархат. Государственный секретариат Ватикана (Секция по отношениям с Государствами) в письме
№ 5790/14/RS от 22 декабря 2014 г. подтвердил что Католическая Церковь византийского обряда действует в Крыму и в городе Севастополь в форме Крымского Экзархата.

После принятия Республики Крым в Российскую Федерацию в соответствии
с Федеральным конституционным законом от 21.03.2014 № 6-ФКЗ «О принятии в Российскую Федерацию Республики Крым и образовании в составе Российской Федерации новых субъектов – Республики Крым и города федерального значения Севастополя» на Общем собрании Прихода было принято решение оставаться верными Папе Римскому и назначенным им архипастырям, принадлежа
к Крымскому Экзархату Католической Церкви византийского обряда, и подчиняться его экзарху или администратору и поставленным им священникам настоятелям.

В соответствии с положениями устава Организации (пункты 1.2, 1.3) Организация придерживается вероучения Католической Церкви византийского обряда, совершает богослужения в византийском обряде в соответствии
с литургическими книгами и уставом Католической Церкви византийского обряда.

Организация в соответствии нормами Кодекса канонов Восточных Церквей, канонически подчиняется Экзарху или Администратору Крымского Экзархата Католической Церкви византийского обряда, созданного Апостольским Престолом (Ватиканом).

Основы  вероучения

Католическое вероучение, как и православное, основывается не только
на Священном Писании, но и (в отличие от протестантизма) на Священном Предании.

В качестве канонических католицизм признает все книги, включенные
в латинский перевод Библии (Vulgata). Священное Предание образуют постановления XXI Церковного собора (в католической традиции они признаются Вселенскими, тогда как Православная Церковь исчисляет количество таковых лишь VII Соборами). К Священному Преданию относятся также энциклики Римских пап
и прочие официальные документы, авторизованные понтификами.

Признавая Никео-Константинопольский Символ веры, принятый
на I и II Вселенских Соборах (325 г. и 381 г. соответственно), а также другие решения семи Вселенских Соборов, Католическая Церковь ввела ряд новых догматов. В частности, в Cимвол веры было внесено добавление об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына (лат. Filioque). Это послужило формальным предлогом к разделению Восточной и Западной Церквей.

Католическая экклезиология (учение о Церкви) рассматривает Церковь как божественное установление, сущность которого составляют единство, святость, кафоличность (т.е. вселенскость, всеобщность, универсальность). Единство Церкви основывается на учении о Церкви как едином Теле Христовом, святость которой проистекает из ее божественного происхождения. Будучи вселенской (по-гречески «кафолической»), Католическая Церковь распространяет свое влияние на весь мир, считая папу Римского земным главой универсальной Церкви, обладающим учительной непогрешимостью (учение принято в качестве догмата на I Ватиканском соборе в 1870 г.). Декларируя создание своей Церкви апостолом Петром, Католическая Церковь обосновывает тем самым свое апостольское происхождение, и считает всех Римских  пап преемниками апостола Петра.

Католическое вероучение провозглашает Церковь необходимым инструментом спасения, который только и может восстановить утраченную вследствие первородного греха сверх-природную способность людей стремиться
к высшей цели – Богу. Церковь может возместить эту утрату с помощью
т.н. сокровищницы сверх-должных добрых дел, совершенных Христом, Богоматерью и святыми.

Особенности католического учения о спасении и первородном грехе привели
к формированию в Католической Церкви представления о необходимости принесения кающимся грешником удовлетворения Богу за грехи, о чистилище,
где пребывают души кающихся грешников, принося данное удовлетворение
до окончательного решения их судьбы, и индульгенциях, с помощью которых папа Римский может перераспределять среди верующих сверх-должные добрые дела.

В XIX — XX веках в Католической Церкви были провозглашены два новых, так называемых мариологических догмата: о Непорочном Зачатии Девы Марии (1854 г.) и Ее телесном Вознесении на небо (лат. Assumptio Beatæ Mariæ Virginis) — католический догмат о взятии Девы Марии душой и телом на небеса после Её Успения (1950 г.).

Церковь как посредник в деле спасения человека, согласно католическому учению, действует через таинства, при совершении которых верующему передается Божественная благодать. Католицизм, как и православие, признает 7 таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак, соборование. Однако в их понимании и практике совершения между православием
и католицизмом существуют различия.

Как и в православии, в католицизме существует культ ангелов, святых, икон и мощей.

Организация Католической Церкви

В практическом плане Католическая Церковь представляет собой социальный институт, построенный по принципу строгой иерархии власти. Основу ее составляют три ступени священства (диакон, священник, епископ). В то же время представление об исключительном месте папы Римского в Церкви приводит  к тому, что в католицизме фактически признается высшая, 4-я степень священства.

Глава Католической Церкви — епископ (папа) Римский, избирается пожизненно на конклаве — собрании Коллегии кардиналов. Одновременно
он является главой города-государства Ватикан.

Папа назначает епископов Католической Церкви, которые, в свою очередь, совершают посвящение священников и диаконов. Для католических епископов византийского обряда обязательно безбрачие (целибат), для священников и диаконов допустимо вступление в брак.

В различных странах католические иерархи в настоящее время объединены
в национальные Епископские конференции, которым подчинены епархии (диоцезы или епископства). Параллельно с епархиальной структурой существует система монашеских орденов, руководители которых подчинены непосредственно папе Римскому и генеральному (или провинциальному) настоятелю.

Денег, наверное, тоже немного получают

Категорически отказались сказать. Говорят, стыдно озвучивать. Мы в таких случаях всегда говорили, пусть стыдно будет тем, кто так оценивает наш труд. При СССР говорили, при Украине говорили, теперь опять говорим. Традиция, однако:-((.

Персонал в клинике советский, а значит слова человек - человеку друг, товарищь и брат, для них не пустой звук.

 А вот в отношении поколения полоумных незалежников в этом нельзя быть уверенным.  Вон как колбасит болезного с ником написал. Так и хочется посоветовать ему подлечиться.

Борьба униатов и православных — острое, подчас кровавое[1] межконфессиональное противостояние в западнорусских землях, вспыхнувшее после заключения Брестской церковной унии 1596 года между греко-католическим духовенством и властями Речи Посполитой с одной стороны, и широкими массами[2] православных горожан, крестьян, казаков и православным духовенством с другой стороны. Активная фаза конфликта завершилась в 1633 году признанием православной церкви со стороны польско-литовских властей и возвращением ей части изъятых храмов и имущества. В последующие десятилетия, тем не менее, православные вновь подверглись длительным притеснениям на территории Речи Посполитой (диссидентский вопрос), приведшим к широкому распространению униатства. В результате разделов Речи Посполитой и Полоцкого церковного собора 1839 года, униатство на территории Российской империи было упразднено, однако сохранилось в австрийской Галиции. Новая вспышка борьбы униатов и православных, связанная с захватом церквей и насилием против верующих, пришлась на период независимости Украины начиная с 1991 года.

Киевская митрополия считалась униатской, посколько к Унии присоединился сам митрополит Михаил Рогоза. Предусматривалось, что подчинённые Рогозе киевские священники также автоматически признают Унию, однако этого не сделали ни главные монастыри Киева, ни большинство священников, ни миряне во главе с фогтом Яцком Балыкой. Особую стойкость продемонстрировала Киево-Печерская лавра и её игумен Никифор Тур. Преемнику Рогозы Ипатию Потию также не удалось сломить сопротивление печерских монахов. Наконец, король признал поражение и в 1603 году официально освободил Лавру от униатской юрисдикции, утвердив архимандритом Елисея Плетенецкого.

Это был значимый успех православных, не терявших надежду на победу, несмотря на то, что в руках униатов оставался Софийский собор, несколько храмов Верхнего города и Выдубицкий монастырь. Его архимандритом в 1610 году был назначен униатский наместник Антоний Грекович, которому Потий поручил ответственную миссию — привести киевское духовенство к послушанию. Этой цели Грекович не достиг, так как священники его не признали, а казаки совершили первое предупредительное покушение на его жизнь.

Смена униатского руководства (новым митрополитом стал Иосиф Рутский) никак не отразилась на раскладе сил. Очередным вызовом униатам стало обновление в 1613 году православной Подольской Успенской церкви и её превращение в соборную. Король Сигизмунд III был вынужден выдать ей охранную грамоту от посягательств униатов. В то же время, униатам удалось посадить на пост киевского фогта своего сторонника Фёдора Ходыку-Кобизевича. Около 1615 года противники унии объединились в Киевское братство, а через год, в 1616 году к нему вместе со «всем войском Запорожским» вступил гетман Пётр Сагайдачный и установил над ним свою опеку. Униаты же демонстрировали свою неспособность организовать продуманные и решительные действия. Когда в 1618 году Грекович попытался силой подтвердить права униатов на владение Михайловским Златоверхим монастырём, казаки его тотчас отбили, утопив наместника в Днепре. Такая же участь постигла позже собирателя митрополичьих податей Оклинского.

В 1620 году иерусалимский патриарх Феофан благодаря казакам и лично гетману Петру Сагайдачному назначил митрополитом Иова Борецкого, обновив тем самым в Киеве православную иерархию, которая с 1596 года считалась несуществующей. Таким образом было восстановлено равновесие сил, однако борьба продолжалась. В 1624 году горожане напали на Софийскую слободу, ограбив двор Рутского. В январе следующего года в Днепре был утоплен фогт Ходыка-Кобизевич, убит униатский священник Иван Юзефович. Подобная жёсткость не нравилась православным иерархам, начавшим склоняться к компромиссу с униатами, однако в этом их не поддерживали «низы», не желавшие слушать никаких уговоров в пользу перемирия. Казаки открыто угрожали Иову Борецкому расправой за мягкий настрой по отношению к униатам.

Пусть человеку отпущен месяц, неделя, день, но здесь он проживёт это время без мучений.

Когда общество заботиться о старых и малых, это говорит о его зрелости, культуре, гуманности. Общество всегда должно заботиться о тех, кто сам не может этого сделать, в силу определённых причин. Пока я вижу обратное.

Пока мы все не поймём, что любой человек - это человек, мы будем обречены к такой же участи. Человек по природе очень хрупок, и жизнь его коротка. Это в детстве кажется, что вся жизнь впереди и я ещё всё успею, а когда тебе становится за пятьдесят, ты вдруг понимаешь, что эти пятьдесят лет пролетели как один день, а ты вроде ещё и не жил.....и каждый прошедший день не вернуть. Может пора приостановиться и задуматься о том, что время быстротечно-не пустые слова и начать совершать хорошие поступки и правильные дела? Ведь с собой ничего не унесёшь, ни честно заработанное и не украденное. А вот память в сердцах близких и знакомфых останется. Помните как Меняйло на передаче у Познера сказал - "Хочу оставить о себе память" . Да, многие плевались от его делишек, но и забыли о нём быстро. Уже почти не вспоминаем. А Яцубу, который уже давно не мэр нашего города, помнят многие и не забудут ещё долго. Поэтому делайте выводы господа, особенно казнокрады и мздоимцы, представляете, какое количество людей вас ненавидят и презирают, и этот посыл ничего хорошего в себе не несёт, ни вам, ни вашим близким....задумайтесь. Умирают все. Но все умирают по разному.. Одни счастливые и умиротворённые, другие с угрызениями совести и в душевных муках.

Дорогая Земфира! В этот день хочу подарить Вам хотя бы часть нашей севастопольской красоты. С ДНЁМ РОЖДЕНИЯ!!

На обратном пути

Спасибо за очень нужную и добрую новость . У одноклассника семья с благодарностью относится к этому учреждению . И спасибо за фотографии . Не часто ,  Вы ,  стали радовать своими фото цветов , деревьев , лесниц . Большая поклонница Ваших снимков . 

Удаче Земфире и всего хорошего. Надо верить в чудо. А психолог в таких заведениях не нужен. Потому что эти люди в большинстве своём более жизнерадостны и мотивированы, чем абсолютно здоровые. Просто у них происходит определенная психологическая разморозка. Допустим в штатах самые эффективные пихологи - это люди, которые обречены. Это не везде, но практика такая есть. У меня покойный лучший друг, который в принципе знал, что ему недолго осталось - настолько зарядил своим оптимизмом близких и изменил их жизнь, что просто слов нет до сих пор.

Екатерина, а там какой двор? Есть, где погулять?
 

Я вскрыл бандеровский заговор в медицине.

шестой ребёнок?

На 5 метрах квадратных? Круто....А муж есть? Государство им выделит домик или квартиру? Бабушке, очевидно и жить-то негде...
 

На 5 метрах квадратных? Круто....А муж есть? Государство им выделит домик или квартиру? Бабушке, очевидно и жить-то негде...

Ну, Вы-то, Мария, понимаете, что вся эта неустроенность является следствием  дпортации . Здась написано коротенько, а ведь всё это надо было пережить! Путём огромных усилиий друзья Шевкие выбили ей небольшую однокомнатную квартиру. Потом Шевкие  решила строить музей и уехала в Камышлы. Там же живёт и старшая её дочь с семьёй. А в картире мамы после развода с мужем поселилась Земфира. Она сделала очень хороший ремонт, Шевкие часто приезжала домой помыться, отдохнуть, но вышло так, что семья дочери Земфиры оказалась без жилья. Они встали на очередь, а врменно пришли жить к бабушке. Муж есть. 

Если я правильно поняла, то квартиру в Севастополе выделили Шевкие на неё, на одного человека?Страшая дочь вышла за севастопольца, но жить было негде и они жили с мамой, а Земфира работала в Миргороде. Потом она приехала в Севастополь и поселилась в квартире Шевкие, а мама и старшая дочь переселились в Камышлы. Теперь с Земфирой живёт семья дочери с мужем и 6 детьми...
Очень жаль, что зять Земфиры не может позаботится о семье и арендовать квартиру или купить, или построить...

Но государство обещало помочь многодетным семьям? Будут ли им выделены средства на покупку дома, как здесь было написано?

 Работа в хосписе и смерть – не одно и то же!  Помочь людям жить, несмотря на то, что их диагноз однозначно говорит об одном – скором конце....Спасибо, Господи, что есть такие люди! Низкий поклон вам!

Вы правы, KASHAUSKA. Спасибо. Надеюсь, будет ещё один рассказ об этом отделении. 

Но государство обещало помочь многодетным семьям?

Всего, Мария, не расскажешь. Жизнь - штука непростая. Помочь обещали. Но эта помощь нужна прямо сейчас!

Может, обратится к новому губернатору, в городе полно пустующего жилья. Жильё пустует, а людям негде жить. 
 

Может, обратится к новому губернатору, в городе полно пустующего жилья. Жильё пустует, а людям негде жить. 

Это жильё принаждежит Кабанову, Лебедеву, .... и ждёт богатенького покупателя.  Народ хотел капитализма, народ его получил.   Надеюс народ меня не разочарует и на этих выборах ещё раз поддержит партию олигархов и эффективных собственников "Единую Россию".

Не подведут. По всем каналам аллилуйя ЕР  и анафема КПРФ в полном масштабе. Вчера даже Караулов вместо программы пиарл Меняйло и агитацию вёл.))
 

Вчера даже Караулов вместо программы пиарл Меняйло и агитацию вёл.))

Да, я уже писала, что вчера посмотрела "Момент истины" и ничего не поняла. 
 

А у нас всегда так, Куницын напартачил и в Киев на повышение, Саратов напартачил ---- и на повышение, Меняйло напартачил  и на повышение.   Найди отличие между ПР и ЕР.

Только Яцуба который не напартачил - не пошёл на повышение, не заслужил !

А происходит так потому, что власть фомируется не по принципу профессионализма, а по мафиозному принципу, когда друзьям и нужным людям всё, остальным - закон.  Как там у Грибоедова: "...к орденочку ли, к местечку, ну как не порадеть родному человечку ..."

Да, я уже писала, что вчера посмотрела "Момент истины" и ничего не поняла.

Караулов (сытая морда) надёргал сомнительных снимков и снабдил их своими комментариями, якобы, коммунисты сильно напились... Потом начал звонить их вождю, а он даже не в курсе о чём речь. Но "мулька" уже запущена. Комок грязи кинут. Всякая сволота, которая живёт за счёт обслуживания кланов, сейчас активизировалась. Боятся одного - коммунистов. Больше так никого не обсерают, потому что остальные - свои же, с ними легко договориться, голосовать, как надо ЕР и кланам.
 

Отлично написано! И очень по- человечески.. А кандидатам в ГД (навстречу выбрам) такими пожеланиями нужно озаботиться тоже.. И ЖЕЛЕЗНО пообещать лоббировать выделение денег на такие и подобные цели. Вот ТАКОЕ ... избиратели оценят. Так, как после публичных слов "ЖЕЛЕЗНО ОБЕЩАЮ" максимально постараться это сделать - люди оценят...

Сейчас позвонила наша знаменитая Антонина Колобова. Здесь http://sevnews.info/rus/view-news/V-Sevastopole-sudebnye-pristavy-pensionerku-i-bezrabotnuyu-ostavili-bez-kakih-libo-sredstv-k-sushestvovaniyu-/27117 в комментариях я немного рассказала о её жизни и о смерти её мужа от рака. Оказывается, её муж Александр Колобов месяц провёл в отделении паллиативной помощи и был очень благодарен Виталию Дмитриевичу за оказанную помощь. Антонина Павловна прочла этот репортаж и попросила поблагодарить Виталия Виливчука и от своего имени.

Земфира умерла тёплым солнечным утром 30 сентября в 10 часов 10 минут. 

Фото со стенда в музее Шевкие.